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目标的缺失和自由的缺位
The Missing Goal and the Absence of Freedom
施非 前不久，湖北省特级教师、武汉市武昌实验小学校长张基广在被问到“什么是教育”时称，教育就是让学生“今天睡好觉，明天不跳楼”。语出惊人的他把教育的崇高目标降低至人对身心健康的基本需要，然而，这一提法对中国的现实来说绝非戏言。统计表明，过去十年里中小学生日平均睡眠时间比教育部制定的标准少13%，而学生们完成作业需要花费的时间比教育部规定多出30%。尽管睡眠不足不一定导致自杀企图，低龄自杀的报道则呈上升趋势。有些自杀孩子的遗言仅是学得太累了，或者是无法承受家长对他们学习成绩的失望。中国教育的现实何以至此？家长为何明知这种体制的荒唐却仍支持它？答案不一而足。目标的缺失和自由的缺位也许是探究中国教育难题的线索。 目标的缺失 如果说他们为之奋斗的目标是错误的，人们一般难以接受。自1949年新中国成立以来，政府，国家领导人，以及官方颁布的教育法都明确提出，人才培养目标是为了建设更加富强现代的国家，是为了中华民族的伟大复兴。为中华之崛起而读书，成为祖国需要的人才，到祖国最需要的地方去，这一系列口号反映着中国饱经忧患和欺侮，苦苦追寻走向现代国家之路的时代背景。这些口号的内涵一直未改变，而“改革开放”以来的几十年，中国人对个人幸福和自由的意识开始觉醒。尽管这些口号体现的目标宏大而高尚，它们都强调“你能为你的国家做什么”，不太注重“你的国家能为你做什么”。而且，这些目标不一定能够让人知晓“我可以为我自己做什么”。当人们在与他们同胞的日常交往和合作中缺少一套具体的行为规范的指导时，当孩子们未能以明确的、符合他们成长规律的方式学会他们能够为自己做什么，或者别人能够为他们做什么时，唯一明智的选择就是各人任意而行。 当新一代的成长伴随着个人幸福意识的觉醒，他们却依然被教导要服从于忘我的国家利益目标时，神圣的目标变得空洞起来。家长需要简单的、直接的、可以操作的目标，他们为自己的孩子找到这样一个：出色地完成大学入学考试，考上最好的大学之一。对大多数孩子来说，这一目标必须在他们从六岁开始的十二年学习生涯结束之际实现。为了增加实现这一目标的实力和可能性，家长要给孩子提供一切最好的：食品、玩具、幼儿园、在最好的学区的小学、中学，等等。他们自然而然地以为谁都会这么想。富裕的家长觉得下面的做法在经济上很划算：把自己的房屋出租，用租金收入在他们认为优越的地段租房，让他们的子女进入处在这一优越地段的梦想小学、中学，而这一切都是为了进入梦想大学。可惜，孩子们不一定认同家长的目标。如上文所言，他们未得到适当的教导，不知道他们可以为自己做什么，也不知道一个人应当如何安身立命，成为一个健康社会的有用一员。他们仅被要求为全国统一的大学入学考试做最充分的准备，其他一切都没有意义。他们不是在为乐趣，为成长，为他们自身的健康而学习，难怪他们睡不好，难怪他们厌学。 一旦进入他们梦想的大学，他们的目标就算实现了，充溢着生命力的年轻学子们顿觉没了目的，怅然若失。当大学坚持的目标与上文所提无异，即为国家培养人才，这样的目标对学生的状况帮助有限。学生们感觉不到他们掌握了学习的自主权，不能把他们在学业上的追求与自身的生活质量相联系，于是他们找到了一个简单的、直接的、可以操作的目标：考试及格。这又是一个注重应试的目标，只要能达到它，越少的付出就意味着在经济上越划算。长年累月的“正面”教育没有改造学生们的思想，却唤醒了他们粗鄙的经济人头脑。 你也许开始怀疑我是否在夸大并且过分简化了目前的形势，难道每个学生所思所感都是一样的吗？实际上他们只有所感而鲜有所思——批判性思维（critical thinking）。他们只单纯地被要求去思考，去试着模仿成人的思维方式，去为他们的国家，为他们的父母，有时也为他们自己的未来“着想”。然而，他们没有得到批判性思维的训练——也就是从几个不同的角度看事物，把不同的甚至是矛盾的观点考虑在内，做出自己的判断，而这样做需要一个前提：自由。 自由的缺位 中国文化鼓励从众。当我的儿子接近送幼儿园的年龄，我周围的人们开始问我有没有开始为他找好的幼儿园，如果我告诉他们我打算把Accelerated Christian Education（ACE）家庭学校模式用在我的孩子身上，他们更会为我担心：你怎敢与众不同？你与众不同之后何以生存？为何其他所有人都一样，偏偏你与众不同？与人相同可以获得安全感，而与众不同则经常被联想成持有异见。 当今中国人们不再穿同样的衣着，然而教育体制规定每年的大学入学考试在同样的日期举行：六月七日和八日，不管这两天落在星期几，周末还是非周末，考试日期总是相同。这个所谓“高考”（高指高等学校）是一个全国性的，统一的仪式。为了参加它，在校学生都学同一套教材，循同一套备考程序，与他们的老师一起猜测今年出题者会怎样出其不意。如果电影《阿甘正传》中阿甘的母亲能说出这样的座右铭，即“生活就像一盒巧克力”，那么中国的老师们早就准备好回应她说，“生活就是一连串的考试。” 以优异的成绩通过“高考”，学生即可被最优秀的“第一类”大学录取。他们发现他们开始学习同样的课程：同样的一套政治必修课，某个学科领域的理论基础课，还有一系列可以给他们挣学分的选修课。课堂人数众多，由年轻教师执掌，这都是高等教育爆炸式发展的结果。中央和地方政府都有权决定国有大学每年的招生规模，私立大学只占总数的10%，所以基本上中国的高等教育是国家控制的计划经济模式，具有计划经济的经典特征：官僚主义和自上而下的管理。 计划经济不鼓励自由，以计划经济方式运作的高等教育亦然，甚至学术自由也被学术“表现”取代，后者的衡量标准就是发表论文、出版著作的数量。教师经常需要付出费用以使他们的文章获得发表机会，他们必须把这件事作为正儿八经的营生，而不是为了填补知识空白。如果教师们感觉到“不出版就灭亡”的压力，他们的学生在课堂上又能感觉如何呢？ 自由是批判性思维和真正创新能力的土壤，自由也能培养真正的责任感。自由的缺位最终导致猖獗的逃课缺席，而这对那些尽职守规的学生是个惩罚。对逃课缺席的惩罚则因为中国传统的“法不责众”而无法有效实施，也就意味着对良好出勤记录的奖励越来越少。如果学生本人不在，大学就无法给予他们任何东西，在知识与智力层面与之毫无交集。 日本管理大师大前研一在他的一本新书中提到“低智商社会”，指在一个社会中人们沉迷于获取信息而不是追求知识和真理。这样的社会的集体智商是低下的，而令其公民“麻木愚钝”是一个社会走向衰落的最佳捷径。此君所言与当今中国现实并非无关。教育的基本任务是培养一个健康的民族和健康的社会，而中国教育缺失的目标就是要使受教育者过上健康的生活，缔造一个健康的社会。来自上帝的道、智慧和福音对中国的意义在于能够帮助人们找到知识和真理，使他们获得自由。基督徒教育者能够促成这一过程的实现，而这样就要求我们将知识和真理谙熟于心，以最正直的方式行事，并随时准备与他人分享有关我们力量源泉的信息。
A Chinese “Screwtape” Dealing in Real Estate
[…] a beautiful home with four generations under one roof. A family peacefully enjoying their evening meal together. The unceasing repetition of this hidden message: “An apartment is 100% necessary for a happy life!” Furthermore, the home can become the embodiment of respect and success. We continually tell Mr. and Mrs. L that home ownership […]
Supporting Article
The Origins of the Chinese Union Version Bible
[…] Bible from a Chinese cultural and philosophical perspective (Hamrin et al. 1997). Among these materials were Yuan Zhiming’s several books, including Lao Tzu and the Bible ( 老子与圣经), and the film The Cross: Jesus in China (十字架—耶稣在中国), which were particularly influential among Chinese intellectuals as they related the Christian faith to traditional Chinese culture […]
教育事工的伙伴
客座社评
中國的教育制度備受批評，無論在國內或國外，倡議改革者大不乏人。在厭倦一個專注背誦和强記的教育制度之餘，家長們日益渴求一個包括品格培育和課外活動的全人教育制度。填鴨式教育只為學生的「高考」(大學入學試) 作好準備，並不傳授批判性思考能力予莘莘學子。
Resource Corner
Two Tools for Cross-Cultural Missions from China
首要推荐的100 个国内族群(100 Priority Unreached People Groups in China) A Catalog of Websites on Missions
ZGBriefs | June 9, 2016
[…] their future, so they are under huge pressure. China’s Exam Fever and ‘Gaokao Economy’ (June 7, 2016, What’s on Weibo) It is time for the gaokao ( 高考) – China’s national college entrance exams. The exams, that are taking place on June 7 and 8, are attracting nationwide attention both offline and online. Not […]
Supporting Article
Chinese Missions along the Belt and Road
[…] BRI areas available to Chinese workers that can educate their children to the level that they can return to China to take the university entrance exams ( 高考) and do their university studies in China. There are examples of small teams who have spent a decade in a foreign country without learning the local […]
Defects in the Chinese Education System
[…] not know why they study. And when the day comes when they do not need to study, they will not study. After their college entrance exams ( 高考) are over, students feel their most bitter stage of life is past. When they reach university, they don’t want to learn. This is the result of the […]
中国教会的出路 – 儿童 / 青少年信徒的牧养与关顾
A Generation Saved; A Future Found
[…] Children〉 发现，一般青少年的思想和行为——无论是否已信主——也被家庭外的好些因素所影响：互联网资料(52%)，民间信仰(54%)，电影(54%)，教科书(55%) 等等。此外，48% 的青少年竟认为信仰对他们并不重要。因此，若要保证我们的青少年可从典范式的楷模接收积极的影响力，一个涵盖青少年、青少年导师，及青少年家长的健全关系网络，将是首务之急。 第二，这是一项极需教会领袖，众会友及家长全力支持的事奉。研究发现，儿童及导师表示他们得不到教会的支持，被边缘化，不为领导层所重视。即或有人看见需要，愿意尝试助以一臂之力，但因对整个事工缺乏了解，也就无从着手。因为这仍是一项新兴的事工及概念，工作人员常有被抽离的感觉。儿童主日学和成人团契的泾渭分明，就使人误以为牧养下一代是教会主流事工之外的事。受漠视，缺支持 (属灵的和经费上的)，不被肯定，使事奉人员陷入沮丧中。林前十二章提醒我们，在基督里各肢体不是分门别类各不相干的，而是在爱中一同成长的。既然神呼召我们将信仰传承至下一代，我们就必须支持这群事奉人员的召命，正如支持教会中其他部门的圣工人员。忽视他们就是忽视教会的一个大禾场，和忽视教会的将来。 第三，我们的处事模式仍留在落后、传统、愚妄的阶段。多数教会并未为他们的儿童 / 青少年设立适切的教导——不单要教导圣经知识，也要教导他们在面对社会种种冲击时，如何活出信徒品德，作盐作光。究其原因，是教会没有把他们视为整全教会肢体的一份子！我们必须提供培训机会，使他们在受教之后，更能负起责任，在教会中积极参与事奉，也成为使别人作门徒的人。 由于青少年没有参与教会生活，没有接受装备 / 培训能以使别人作门徒，他们对自身的将来，可说是不存希望的。根据上述的研究和调查，63%中国青少年 (信徒与非信徒) 不认同要有甚么清晰的人生目标，53%不认为他们会有美满的婚姻，而47%表示曾有过自杀的念头。教会不但要教导圣经真理，也要使学员透过实践圣经真理而得着生命的更新和转化。大多数人都会同意，儿童 / 青少年在我们教会已有好一段日子，但很少人能说出、或看见他们在生命里曾经经历过怎样的改变。生命未经圣灵改变的人，不可能改变别人的生命，更遑论正面影响社会。 现在让我们探讨中国教会儿童 / 青少年事工所面对的第四个挑战。教会必须认同这是一项极具关键性的事工，对建立具道德指标的健全社会所能发挥的影响力，毋庸置疑。上述的调查显示，75%中国青少年 (信徒与非信徒) 从未曾因宗教信仰而改变过行为，连一次也没有；58%不认同灵性的成长可带来具满足感的生活；60%相信谎言有时是必要的，而58%认为将规条扭曲是可接受的；44%认为在没有受害人的情况下，不守法的行径并无伤大雅。显然，我们的儿童 / 青少年正面对透过信仰去活出爱与道德生活的困境。而他们正是决定将来中国社会道德走向的关键人。在混乱失序和苦难频仍的社会中，最有望能提供道德方向的载体，乃是基督教会。如果教会为解决这些态度和行为的根缘作好准备，就有望在转化明日社会的大任上占一席位。可是，要达成目的，单知道我们的儿童 / 青少年所面对的问题并不足够，我们还要聆听他们的倾欣，向他们提供适切，适时和适身的解答方案。教会的挑战，是为社会提供道德方向，向社会表明唯有上帝的大爱和诚信，能挽回一个山崩离折的社群。 失败的后果 若我们未能好好地培育下一代在灵里成长，我们将不能在行将兴起的众多大都会中心建立教会。中国正在经历世界史上最龎大的人口迁移潮及最急剧的发展和增长。在都市化的过程中，无数的家长和他们的子女将涌入日益扩张的城市，在其中寻找工作，接受教育，更为自身的将来作出妥善安排，而中国教会的出路就在这些大都会中！可是，城市化和随之而来的全球化，对教会和家庭所造成的压力是非常巨大的。教会人数随着城市人口增长，但所增加的大部份却只是成年人。30年前圣灵动了工，叫教会得以重新出发，但在这段时期里我们为持守庄稼做了甚么？二三十年来曾在成年信徒数目上享有莫大增幅的乡村教会，现在开始经历人数减少和人口老化。儿童 / 青少年是我们教会的将来，我们必须趁他们还在这个最易于接受基督的年纪，就为主得着和培育他们。若错过了这个机会之窗，我们就在「冒险」，我们很可能会变成一个老齢化的「一代教会」，也丧失可将国家基督化的契机。冒这样的险，值得吗？ 其次，若我们的下一代离弃信仰，信徒的家庭将蒙受损害。在家庭和教会都不可能再有影响力时，我们的下一代就必受日益强大、虚浮和俗世的物质主义，普世主义所塑造，甚至只会专顾自己的利益。若我们的下一代只在信仰的边缘成长，而从来未曾受教如何去活出信仰，他们也必然随流失去。我们的家庭成员将分为信徒和非信徒两个阵营。我们要自问，我们抚养下一代，若不是为了基督的教会，那到底是为了甚么？ 三个持守庄稼的行动 第一，为你的教会物色一位具使命感的儿童 / 青少年导师，为他 / 她提供至少三至四年的全职事奉岗位。三至四年的时段使这位教牧人员可聚焦确认上主的召命，使用及发掘事奉的恩赐与技能，与儿童 / 青少年建立深厚的关系，及与其他教牧同工及教会领袖发展健全的合作模式。我们要放手让具事奉恩赐的同工去牧养我们的下一代，成为他们的生命教练和师傅，而且，我们要不时为同工充权，使他 / 她能策划和开展长线的工作。 第二，在证道信息中，促使成年会众认同儿童 / 青少年在教会大家庭中的重要性。可以藉阐释圣经神学的「多代性」，及让青少年在他们的崇拜聚会中参与事奉，担任程序中的某些角色或主领聚会，以提升他们的归属感 (申六)。教会领袖要肯定青少年事工在基督身体中，与教会其他事工同样重要，肯定和支持青少年 / 儿童导师举足轻重的事奉，更要促使他们积极参与教会的议事和决策过程。此外，要为导师提供再培训或进修机会，又要让全教会常有机会了解儿童及青少年事工的实况， 见证事奉的功效。 第三，为儿童 / 青少年设计创新，适切，本地化的事工活动，使他们成为活动的一份子，而不是像局外人般被投闲置散。根据他们的需要和兴趣，为他们制造机会，在父母、朋友、教会内或教会外实践信仰，以肯定他们可作门徒、或可使他人作门徒的属灵能量 (提前四12)。在教会事奉中为他们在日常生活上所遇到的现代时事论题提供发问及解答的机会。让导师在教会行政及领导事工上占有明显的角色和职责。作为教会的领导层，为着教会的会众，要常常自我鞭策，记得教会的事奉和牧养对象，不单是成年信徒，更是下一代的信徒。 袁纳德居于中国大陆，从事协助教会团契及专门机构建立儿童 / 青少年事工。本文取材自作者与当地事奉者的多次专访，及作者本人在此项事奉上的经验。 (翻译：萧恩松)
Supporting Article
Functioning as the Body to Build the Body
Working Together for Chinese Returnees
[…] and raising awareness of Chinese returnee issues. However, a Christian international student organization, Agency C, has staff countrywide. The team hope to deepen their relationship with Agency C’s workers—gatekeepers to many more who would benefit from the retreats and preparation. Example 2: Churches working in partnership I know a British church with a Mandarin-speaking […]